2. 本教會的基本信仰

「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守着。從前所交託你的善道，你要靠着那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守着。」（提摩太後書 1﹕13 - 14）

有形教會的一個主要作用是向這個世代見證神。藉着教會的信仰和行道，向世界宣告神的屬性和工作。能充足認識所信的內容，我們守道就剛強有力；能清晰了解所信的涵意，我們行道就有準則。我們會章裡的信仰章則，是握要地將所信的基本要道臚列出來，作為全教會眾肢體們的信仰守則。這是我們共信共聚的基礎，同時也是事奉與生活的根據。

我們的信仰章則，可以歸納為以下四個要點﹕（一）我們信三位一體的神；（二）我們信耶穌基督是神的兒子；（三）我們信耶穌基督所作成的救贖；（四）我們信聖經是神的話語並有至高的權威。本篇文字的目的，並不是要將基要教義作詳盡的演譯，而是簡單撮要的向本教會眾肢體交代我們信仰的內容。根據這些基要，我們就認識神的教會與世界的宗教在本質上是截然不同，又醒覺到純正信仰所追求的屬靈目標與異端的標榜有一定的分別。這樣我們就能夠「知道所信的是誰，也深信祂能保全我們所交付祂的，直到那日」。（參提摩太後書 1﹕12下）

第一點﹕本教會相信並敬拜三位一體的神，就是聖父、聖子和聖靈。

聖經讓我們看見神是獨一的神，一個本體而有父神、聖子耶穌基督和聖靈三個位格。主耶穌親自宣告﹕「奉父子聖靈的名（單數），給他們施浸」（馬太福音28﹕19），充份表明這教義的確定性。在舊約裡神也曾親自宣告祂的名﹕「神對摩西說﹕我是自有永有的」（出埃及記 3﹕14）；「耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代」（出埃及記 3﹕15 ）。神是「自有而永有」的神。祂的「自有」表明祂是超然存在，超越了祂一切有形質的，或其他的創造。神的「自有」也顯示了祂是絕對的完美無缺，因此祂不需用祂本體以外的任何事物來增添祂的完美。神的「永有」表明祂是無限無量的，不息不止的，永恆不變的，連祂本體的一切豐盛都是永存的，超越了時間和空間的限制。

聖經也讓我們看見神是有位格和有屬性的神。祂不是一種精神力量，而是有主權和自由意志的，有思想有感情的。按祂的能力而說，祂是全能全智，無所不在的神。「祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋」（羅馬書 11﹕33下）。祂是創造並且管理萬有的，「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂」（羅馬書 11﹕36）。祂創造靈界和物質界的一切生命。按着祂特殊的計劃，祂照着自己的形像樣式造人，並將靈放在人裡面。祂既是生命的主，祂也積極的參與和管理一切，並沒有任何一樣事物足以破壞祂永恆的計劃和旨意。按着祂的本性而說﹕「神就是光，在祂毫無黑暗」（約翰壹書 1﹕5），所以神的聖潔和公義，良善和慈愛都是絕對的和不變的。神不會以有罪為無罪，但神也是滿了慈愛，從這些屬性引來對人類的審判、定罪、救贖和稱義。

第二點﹕本教會相信耶穌基督是神的兒子，並且是藉着童女，由聖靈懷孕，成了肉身而降生於世上。

在未曾降世為人以先，神的兒子耶穌已經先在而永在。祂神子的位格顯明祂是三位一體裡的一位，與父同尊同榮。祂是創造的執行者，在一切被造的以先，但郤又降生為人，「道成了肉身，住在我們中間」（約翰褔音 1﹕14）。這位在地上執行父神旨意和計劃的神子耶穌基督，在祂肉身的顯現裡，帶着充沛完整的神性與人性。祂的神性彰顯了神自己的能力和權柄，叫我們可以藉着這「父懷裡的獨生子」（約翰褔音 1﹕18）認識神。祂完整的人性表達了祂所創造的人應有的完美，並且帶來超越了律法要求的恩典和真理。祂並沒有罪性，因為祂不是從亞當的系統而生。祂也不犯罪，因為撒但在祂裡面毫無所有。祂是信徒的主，是教會的元首。祂的說話和教訓滿有權威，因為祂的教訓是出於神。祂怎樣聽見，就怎樣傳給世人。祂的作為也是滿有權能，因為「子憑着自己不能作什麼。惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作」（約翰褔音5﹕19）。總括而言，祂是我們敬拜和事奉的唯一對象。

第三點﹕本教會相信耶穌基督為世人的罪被釘死在十字架上，被埋葬了，第三日從死裡復活，以後升到天上，將來還要再來，叫凡相信耶穌基督作為個人救主的，都得到永生。

基督的救贖是教會信仰的重點，救贖的內容與果效都是完整無疵的，基督一次過為人的罪被獻，成為永遠的贖罪祭，救贖的恩召就一直在這救恩時代沒有改變。救贖是完全由神主動並作成，出於神的恩典，乃是與人的行為無關。救贖顯明了神聖潔的要求和公義的審判，同時也表彰了神慈愛的寬廣與完全赦免的根據。救贖要求人的信心，這信心包括了我們的悔罪，並且承認和接受主耶穌為我們捨命。救贖含着挽回的作用，是要將已失敗的人類救入屬靈生命的新造裡，聯上神的主權和屬性，得以脫離罪的權勢和它的律。救贖指明要付代價﹕是耶穌基督無價生命的捨棄，「是義的代替不義的」（彼得前書 3﹕18），叫我們可以白白的被稱義，了結我們的罪案，恢復了神與人的關係，使我們在基督裡與神和好，並且更以神為樂。

基督是「從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」（羅馬書 1:4），叫我們得以被稱義。主復活以後升到天上，為我們預備天家，卻又藉聖靈的降臨，居住在信徒心內，隨時隨地用教訓和感動，引導我們的事奉和生活。

聖經應許已睡的聖徒等候身體復活；活着的聖徒等候身體改變，被提到天上。這些都要在主再來的時候按着次序完成，然後引進國度和永世。這是我們信仰的結果。因此我們不徒然只有今生的盼望，更有福份在永世裡與神聯結。這盼望也成為我們生活和追求的激勵，如聖經所記﹕「這不是說，我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書 3: 12 - 14）

第四點﹕本教會相信全部新舊約聖經都是神默示的，並且是信徒信仰及生活的唯一權威。

新舊約聖經正典一共有六十六卷書，都是經過初期教會之考證，承認和宣讀。這些經卷都有以下一點或數點的特徵﹕（一）神親自的默示，藉着舊約的先知或僕人，或新約的使徒和工人，受感而寫出來；（二）主耶穌自己的教訓本身的權威；（三）聖靈感動的一致性；（四）聖經各書卷之間彼此引述。

聖經的默示到啟示錄完成就完備了，再沒有伸延，補充或另外的啟示。聖經包含了一切關乎得救及成聖的基本真理。對慕道的人，聖經指引我們「因信基督耶穌有得救的智慧」（提摩太後書 3﹕15）。對聖徒來說，聖經為我們指示成聖生活的路向。對這世代而言，聖經宣告了神絕對的道德品格標準，公義和罪惡的分界。

以上數點是本教會信仰章則的概略，是我們共信共守的原則，也是基要信仰教會所認同的大綱。神給我們開了傳褔音的門，不斷有尋求救恩的朋友來到我們中間。因此我們有何等嚴肅的使命，需要清楚明確的將褔音和信仰的內容傳遞出來，讓這些誠心熱切的慕道者能夠相信主，得到永生。有神的生命，就活出人心羨慕的高尚品格；有神聖潔的性情，就在相顧相愛中彼此交往；有神的應許並同在，就體驗祂的看顧和褔樂；有永恒的盼望，我們才有真正的保障。

聖經訓勉我們「要在至聖的真道上造就自己」（猶大書20 ）。讓我們在衪恩典中學習更深認識神和祂的道，知道自己為何信，如何信，又有多少持守。願神造就我們成為信道、守道、傳道的人，好讓有一日，祂更能使用我們，將所持守的真道，「交託那忠心能教導別人的人」（提摩太後書 2﹕2）。