5. 教會的體制和結構
「你也可以知道在神的家中當怎樣行，這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提摩太前書 3：15下）
我們已經簡略地說過：教會是個屬靈生命的團體，因此教會的組織並不隨從世界的觀念；基督是教會的元首，教會的體制就應當是尊重並順服基督的主權。教會之結構與體制之設立不在乎歷史背景，或人為的傳統，更不是權力操縱或階級地位的分界。在神的家裡每一個信徒原都是蒙恩的罪人，並沒有甚麼背境的差別；每一個信徒都成為神的兒女，並沒有個別的特權。各人是各按本份和恩賜，在不同的崗位上，彼此配搭事奉神。
按照聖經的教導，教會在行政上應當設立眾長老和眾執事的職任。「二人（保羅和巴拿巴）在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」（使徒行傳14：23）「這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事」（提摩太前書3：10）。聖經也有論及監督的職任，但也同時表明監督與長老同是一個職事（參閱使徒行傳20：17-28；提多書1：5-9）。神沒有在教會中安排一個繁複的制度，主要是顯明基督是管理教會的主。衪是教會體制的最高權威，衪也能直接連貫一切，自由運作於一切大小的措施之中。因此，為着有形教會在地上要得的造就和建立，神就將長老（或監督）的職任交付給人，叫受託的人可以學習在真道上教導和持守，在生命上牧養和勸化，在行政上照管，也在生活上作榜樣。神也要使用一些能固守真道，生活見證受過試驗的人作執事，能以忠心執行神家中的各般任務。
長老和執事的職任既是神所設立的，他們的產生也就當按神的要求而來。第一點，我們的認識是主先把事奉的託付和心志放在人的心中﹕「人若想要得監督的職份，就是羨慕善工，這話是可信的」（提摩太前書3：1）。主動工，人就會因愛主而愛教會。認識一點主為教會捨己，就動心嚮往與主一同負軛，為肢體們服役。第二點，這樣的人要蒙主造就，在真道上有充足又正確的認識，在生命上豐盛，能以「善於教導」，「好好管理自己的家」，又能勸化和答辯，使教會走一條正直的路。第三方面，聖經充份的把作長老和執事的品格描述出來。論到這等人的教會生活、社會關係、個人的品格及家庭管理，不但是「無可指責」，成為榜樣，更也是靈性內蘊的外徵（參閱提摩太前書3章，提多書1章）。
為了教會的建立和造就，主也另外呼召一些人放下今世的事務，全時間事奉衪，為衪工作。這些工人是在主面前受託，也是直接向主負責的。他們從主那裡蒙召，就在教會中各按主差派的崗位作建立、宣道、傳褔音、牧養和教導的工作。工人在事奉主的崗位上有超然性，因此工人在教會中是受接納而成為「同工」。他們並不受僱於教會組織之內，也不隸屬於教會的行政管理之下。但是大家都同屬於一位主，在教會中一同工作，彼此配搭，互相尊重。
按我們對聖經的了解，教會沒有牧師的名銜及制度。工人們領受了牧養教導的恩賜，就承擔牧養教導的責任，卻不必將這樣的恩賜和事奉轉變為名銜和位份。此外，按聖經的教訓，我們也不主張姊妹們作長老，但聖經有提及女執事（提摩太前書3：11），所以我們也盼望將來在教會中，神要感動有姊妹們作女執事一同事奉祂。
根據聖經的教導，我們應當設立長老和執事，讓他們辦理和執行教會之行政及日常事務。但因為目前在這成長中的階段，我們屬靈的生命和操練還是幼嫩，所以由幾位弟兄們成立了一個過渡時期的工作小組，一同學習負責守望，教導並執行常務。原則上這小組是負責安排或接納推薦肢體們辦理教會各樣事奉。間或有執行上不完善之處，我們誠意接受指正和改善。這個小組，並不是聖經的要求，只是本教會成長期內暫時性的措施(註一)。這小組成立之始，是由最起初教會成立之時，一同共聚的幾位弟兄們組成。雖然這是暫時性的組織，我們不敢隨便大意辦事。所有人選調動及增添，都是經過禱告和等候神的引導，並且有教會眾肢體們的接納，而後加增的。盼望主加上恩惠給這教會，按階段好好成長，好使各般職任的恩賜都在教會中一一顯明，我們就可以充充實實的跟上聖經的要求，使神得到滿足。以上這個方式，並不全是現代社會所主張的「民主」制度。我們看準了教會是屬神的，並不是由人意來操縱，乃是由主自由的差派調度。我們學習的是多禱告倚靠主，直到神的旨意，多方面的在眾人心裡顯明，有聖經的印證，又有教會眾肢體的同心；這是我們現行的方式。
目前教會的各種聚會與事奉，都是由一群悉心為主的肢體們付上不少時間精神力量去服侍，因愛主的原故，為教會而有所捨棄。願主報答他們，「我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」（林前15：58）。
教會既是一個屬靈生命的團體，其中的一切敬拜，事奉和交通，都相應是生命的作用，而非徒然具有外在的形式和規格。「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」（約翰福音4：23-24）。既然是屬靈的敬拜，就不在乎物質上與形式上的條件。我們在聚會中單以主為敬拜的中心，就不受環境上的限制。聚會環境應該在乎實用；宏偉的建築，華美的裝置，舒暢的感受，只能滿足天然生命的觸覺，與靈的生命無關。
我們學習在訊息上集中講述主自己（可惜我們生命和認識都甚膚淺）。我們相信：若是主在聚會中向我們顯露祂的榮耀和美德，又吸引我們愛慕和追隨，世界上許多纏累我們的物與慾，就會相應褪色，失去了它們束縛的能力，正如有一首詩這樣說：
「當轉眼仰望耶穌，
注目仰望祂的慈容，
屬世事物在祂榮耀光中，
都要次第變成朦朧。」 （聖徒詩歌509）
因此，在聚會的安排上，我們盡量減省奪人眼目的事物和討人喜悅的程序。我們所講的道，所傳的訊息，不在乎討人的喜歡，只是傳達神的心意，謹謹慎慎，學習作「基督的僕人」。
我們沒有在聚會中設立詩班，主要是因為唱詩讚美神是每一會眾的權利，而不是個節目。我們未必每人都唱得動聽，但主能引導，使我們有唱詩的心靈，大家就活潑自然，並且從詩詞中得着造就。另一方面，我們也不看重慶祝節期，有些多人注重的節日，原是聖經沒有提說，也沒有教導我們特別慶祝的，因此我們就不強調慶祝的價值。聖經讓我們看見，「謹守日子、月份、節期、年分」（加拉太書4：10），原是律法時代的約束，屬乎行為的原則，「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」（歌羅西書2：16-17）。在新約時代，我們既然脫離律法的咒詛，就當小心謹慎，免得讓人因宗教熱切，另外再建造宗教性的外殼。凡照著「山上的樣式」的製作，不論是在舊約或是新約時代，都仍不過是一個複製品，不能算是本物的真像，唯有基督才是「神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」（希伯來書1：3）。祂本身就是我們敬拜的目標和對像，祂是生命的靈，祂居住在聖徒的心內，就引導我們進入以靈以誠敬拜的原則裡。
本教會從開始二十多人增長到今日的情況，不論在體制上、措施上，都漸漸增多了一些組織和配搭。但主不改變，祂作為教會的元首的事實也不改變，並且我們信徒的共聚仍然是基督的身體，仍是一個屬靈生命的團體。因此我們應當保持不斷的與主聯結，讓祂的每一旨意和計劃，都能直接在眾肢體身上通行無阻。我們又當「在和平的拴結底下，竭力保持在聖靈裡的合一」（以弗所書4：3直譯）。願神在我們中間得榮耀。