6. 我們所傳的福音

自從六十年代開始，我們注意到福音傳播的工作出現了不正確的發展﹕我們看見因信被稱義的教義漸漸被人濫用，福音訊息只強調神的慈愛和赦免，卻輕忽了神的公義和審判，衷誠的信心變成輕易的一諾。不少福音機構向人推薦一個沒有要求，遷就人意的救法，沒有悔罪的自責，沒有捨己跟隨主的要求，認信的人也沒有新生命的豐盛的流露。為此，我們有迫切的催促，為了本教會的肢體們，要把我們一直按聖經所相信，所持守，所傳揚的福音，表達出來，使肢體們在信仰上蒙神的保守，並「按着正意分解真理的道」。（提後2﹕15）

以弗所書告訴我們﹕神是在創世之前已經預定我們藉着祂兒子耶穌基督得兒子的名分；並且要照着祂預定的日期，使宇宙萬有都在祂裡面同歸於一，使祂的榮耀得着稱讚。這就是說，神要藉着祂的創造和救贖，顯明祂恩典的豐富和榮耀。把握這個基本的觀念，我們就可以清晰的看見，神的計劃有何等深廣的範疇﹕基督耶穌在十字架上所作成的工作，不單是為了承擔我們的罪過，也不止於解決我們生死存亡的結局，更是為要得回這失落的人類，與神相和，脫離受造的限制而進入創造主的生命屬性裡。

福音的本身就是一段歷史的事實，既明確又直接的向每一世代彰顯神的恩典與大能。福音的信息是簡單而率直的﹕就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，埋葬了，而且復活了（林前15﹕34）。福音的內容就是主耶穌救贖工作的整個過程。廣義而言，祂在世的一生全是讓神為救贖人類而安排的。一方面祂是應驗了舊約裡關乎彌賽亞的預言，另一方面，是實踐並完成了神的計劃。狹義而言，主耶穌在十字架上的苦難和犧牲，成為罪人與神關係的轉機。祂如祭被獻，付上了我們的罪價，使一切悔改信靠祂的人，有蒙赦罪的根據，可以在基督裡面被神稱義，並且藉祂的復活而同得生命。

福音本身並不是奧秘的，但它有一個奧秘的效果，就是神藉着救贖的工作，得到一個新的族類，並且使用這族類去建造教會﹐作為神的產業，以她為神的居所，成為基督的身體，也配作他的新婦。神以教會為榮耀可誇的，在永恆的世代裡，以她作為神智慧，能力和慈愛的展覽，這是福音的最終目的。

我們曾經指出﹕福音的對象是失落在罪中的人類，而福音的目的是神得榮耀。福音工作的大前題不能離開這基本的原則。假若目標有所偏差，而傾向以人為中心，那麼傳遞福音的方式，接觸未信的人的態度，以及對福音工作的期望，都會相應而有變更。

現代佈道的趨勢，往往是以有形教會擴展與人數增長為大前題，教會追隨了世界的觀念，單以「大」與「多」作為成功的尺度，因此就注重會眾的數量而忽略了會眾的質素。在這鼓吹增長的情形下，福音工作者就容易輕忽了聖經裡有關信仰的基本要求，而遷就世界的思想潮流，甚至落到一個地步，少提罪惡，不講悔改，也沒有要求人付上代價跟隨主。

我們看教會的成長是在乎神的工作，我們的事奉是學習配合神的計劃而行動。質素是神對教會的要求；數量是神按祂的計劃而決定。教會並不需要跟隨屬世的觀念而發展，她的使命是使萬民作主的門徒。因此福音工作並不是為了擴展個別有形的教會，而是要讓人清楚得救，成為主耶穌的門徒。不單只相信祂，更是立志跟從祂。

教會不需要着意參與社會的活動以爭取社會的接納，因為她是神從世界分別出來，蒙召歸於神的團體；教會不當以今世的福樂去吸引群眾，這樣只會誤導了他們信仰的目的。我們傳福音不在乎用動聽的話去說服人的心，不叫人的信心出於一時情緒的衝動。我們應當按聖經的教訓，定意在世人中「不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」。（林前2﹕2）

論到一個人信主耶穌的關鍵，教會應當強調人需要悔改作為接納救恩的起點。正如主耶穌宣傳神的福音所說﹕「你們當悔改，信福音」（可1﹕14-15）。現代福音運動，致力向人傳講一個廉價的，容易的，討人喜悅的救法。這個信息是容易的，因為它撤消了悔改的要求，因此人不必要悔改，仍可以接受耶穌代罪而死；它是討人喜歡的，因為它以「永生」作為一個毫無條件的贈品，又使人得到一種宗教的歸屬感；它是廉價的，因為它並不要求信的人決志跟隨主行道。我們認為一個人知罪與悔改是必要的，因為這樣是表明他在神面前要誠意解決他的罪。主耶穌在十字架上是為罪人捨命，所以一個不曾經過真誠悔罪的「信徒」，不是真正相信這位為我們捨命的主，也從來未有經歷生命的改變。這樣的人，不過是接受了「基督教」，並不是真的得救重生。

我們要求相信福音的人，有一個完全歸向主耶穌的決心。聖經說明福音是神的大能，足以救我們從撒但的權勢歸到神的統治，從作罪的奴僕變作義的奴僕。這不徒然是一個名義上的改變。福音實在成就了我們生命主權的轉移。從前我們是因怕死而被撒但轄制，如今我們是在基督裡以神為生命之主。簡單的說，我們是更換了一位主人，我們的新生命與性情都從祂而來。這樣，我們就理當有一個完全歸向祂的決心，服從祂，追隨祂，愛慕祂。反觀現代福音運動，多半只宣傳耶穌是一位「拯救者」，卻少有題到祂是「主」。因此許多「信」的人都接受了一個解決罪的「拯救者」，卻少有承認耶穌是「主」。這樣的信徒，就不會在意志上降服祂，在生活上追隨祂，也談不上在工作上事奉祂。今日在教會裡常接觸到這樣的信徒，往往是傳福音不夠完整的結果。

福音講論神的生命，宣告信神的兒子的人有永生。滅亡是人類犯罪的必然結果，永生乃是隨赦罪而來的賞賜。永生不是無限期的延續我們天然生命和本性，乃是從神而來的生命和性情。世界的人不認識永生，總想像為天然生命之得以不朽。也有不少信徒不十分明白永生的本質，就誤解是憑本身的舊生命跨越了生死的界限，而進入永恆存留的境界。因此就不認識神所賜的生命那無窮的大能，也不曉得讓這生命的大能活出來，結果是在生活上，取捨上，愛好上，凡事仍然讓舊生命與性情所支配。這是今日信徒失敗的最主要的原因。其實聖經指出人類因犯罪而墮落了，以致天性和本質都受了玷污，不能也不配存到永遠。這舊生命的唯一結局就是死亡與毀滅。但一個信了主的人卻是在耶穌的死裡，因信與祂同死，然後又因信與祂同活。所以一個真得救的人，是在基督裡成為新造。我們必須把握這個屬靈的事實，就是「你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面，基督是我們的生命」（西3﹕3-4）。有真實的信心就得着屬天的生命。有正確的認識，就享用這生命的大能。這樣，信徒的生活才會與世界有別，信仰實踐才有勝利的基礎。

以上數點，是我們按聖經的原則，把福音的目的，要求及效果鄭重的向肢體們交代的文字。在今日紛紜奪目的福音運動中，求神給我們清晰的心靈和眼光，以免我們隨波逐流。一方面我們因真明白福音而得着並享用生命，因決心信服而付上追隨的代價，也因無偽之信而把握了極榮耀的福份。另一方面，我們當持守悔改相信的原則，不偏傳，不誤信。使生命之道，毫不折扣的傳遞到每一個尋求真道的人心裡。以致得救的人數早日添滿，教會被建造完成，彰顯神百般的智慧。「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們」（弗3﹕21）。