6. 我們所傳的福音

 

 

      自從六十年代開始,我們注意到福音傳播的工作出現了不正確的發展﹕我們看見因信被稱義的教義漸漸被人濫用,福音訊息只強調神的慈愛和赦免,卻輕忽了神的公義和審判,衷誠的信心變成輕易的一諾。不少福音機構向人推薦一個沒有要求,遷就人意的救法,沒有悔罪的自責,沒有捨己跟隨主的要求,認信的人也沒有新生命的豐盛的流露。為此,我們有迫切的催促,為了本教會的肢體們,要把我們一直按聖經所相信,所持守,所傳揚的福音,表達出來,使肢體們在信仰上蒙神的保守,並「按着正意分解真理的道」。(提後215

 

      以弗所書告訴我們﹕神是在創世之前已經預定我們藉着祂兒子耶穌基督得兒子的名分;並且要照着祂預定的日期,使宇宙萬有都在祂裡面同歸於一,使祂的榮耀得着稱讚。這就是說,神要藉着祂的創造和救贖,顯明祂恩典的豐富和榮耀。把握這個基本的觀念,我們就可以清晰的看見,神的計劃有何等深廣的範疇﹕基督耶穌在十字架上所作成的工作,不單是為了承擔我們的罪過,也不止於解決我們生死存亡的結局,更是為要得回這失落的人類,與神相和,脫離受造的限制而進入創造主的生命屬性裡。

 

      福音的本身就是一段歷史的事實,既明確又直接的向每一世代彰顯神的恩典與大能。福音的信息是簡單而率直的﹕就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,埋葬了,而且復活了(林前1534)。福音的內容就是主耶穌救贖工作的整個過程。廣義而言,祂在世的一生全是讓神為救贖人類而安排的。一方面祂是應驗了舊約裡關乎彌賽亞的預言,另一方面,是實踐並完成了神的計劃。狹義而言,主耶穌在十字架上的苦難和犧牲,成為罪人與神關係的轉機。祂如祭被獻,付上了我們的罪價,使一切悔改信靠祂的人,有蒙赦罪的根據,可以在基督裡面被神稱義,並且藉祂的復活而同得生命。

 

      福音本身並不是奧秘的,但它有一個奧秘的效果,就是神藉着救贖的工作,得到一個新的族類,並且使用這族類去建造教會﹐作為神的產業,以她為神的居所,成為基督的身體,也配作他的新婦。神以教會為榮耀可誇的,在永恆的世代裡,以她作為神智慧,能力和慈愛的展覽,這是福音的最終目的。

 

      我們曾經指出﹕福音的對象是失落在罪中的人類,而福音的目的是神得榮耀。福音工作的大前題不能離開這基本的原則。假若目標有所偏差,而傾向以人為中心,那麼傳遞福音的方式,接觸未信的人的態度,以及對福音工作的期望,都會相應而有變更。

 

    現代佈道的趨勢,往往是以有形教會擴展與人數增長為大前題,教會追隨了世界的觀念,單以「大」與「多」作為成功的尺度,因此就注重會眾的數量而忽略了會眾的質素。在這鼓吹增長的情形下,福音工作者就容易輕忽了聖經裡有關信仰的基本要求,而遷就世界的思想潮流,甚至落到一個地步,少提罪惡,不講悔改,也沒有要求人付上代價跟隨主。

 

      我們看教會的成長是在乎神的工作,我們的事奉是學習配合神的計劃而行動。質素是神對教會的要求;數量是神按祂的計劃而決定。教會並不需要跟隨屬世的觀念而發展,她的使命是使萬民作主的門徒。因此福音工作並不是為了擴展個別有形的教會,而是要讓人清楚得救,成為主耶穌的門徒。不單只相信祂,更是立志跟從祂。

 

      教會不需要着意參與社會的活動以爭取社會的接納,因為她是神從世界分別出來,蒙召歸於神的團體;教會不當以今世的福樂去吸引群眾,這樣只會誤導了他們信仰的目的。我們傳福音不在乎用動聽的話去說服人的心,不叫人的信心出於一時情緒的衝動。我們應當按聖經的教訓,定意在世人中「不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」。(林前22

 

      論到一個人信主耶穌的關鍵,教會應當強調人需要悔改作為接納救恩的起點。正如主耶穌宣傳神的福音所說﹕「你們當悔改,信福音」(可114-15)。現代福音運動,致力向人傳講一個廉價的,容易的,討人喜悅的救法。這個信息是容易的,因為它撤消了悔改的要求,因此人不必要悔改,仍可以接受耶穌代罪而死;它是討人喜歡的,因為它以「永生」作為一個毫無條件的贈品,又使人得到一種宗教的歸屬感;它是廉價的,因為它並不要求信的人決志跟隨主行道。我們認為一個人知罪與悔改是必要的,因為這樣是表明他在神面前要誠意解決他的罪。主耶穌在十字架上是為罪人捨命,所以一個不曾經過真誠悔罪的「信徒」,不是真正相信這位為我們捨命的主,也從來未有經歷生命的改變。這樣的人,不過是接受了「基督教」,並不是真的得救重生。

 

      我們要求相信福音的人,有一個完全歸向主耶穌的決心。聖經說明福音是神的大能,足以救我們從撒但的權勢歸到神的統治,從作罪的奴僕變作義的奴僕。這不徒然是一個名義上的改變。福音實在成就了我們生命主權的轉移。從前我們是因怕死而被撒但轄制,如今我們是在基督裡以神為生命之主。簡單的說,我們是更換了一位主人,我們的新生命與性情都從祂而來。這樣,我們就理當有一個完全歸向祂的決心,服從祂,追隨祂,愛慕祂。反觀現代福音運動,多半只宣傳耶穌是一位「拯救者」,卻少有題到祂是「主」。因此許多「信」的人都接受了一個解決罪的「拯救者」,卻少有承認耶穌是「主」。這樣的信徒,就不會在意志上降服祂,在生活上追隨祂,也談不上在工作上事奉祂。今日在教會裡常接觸到這樣的信徒,往往是傳福音不夠完整的結果。

 

      福音講論神的生命,宣告信神的兒子的人有永生。滅亡是人類犯罪的必然結果,永生乃是隨赦罪而來的賞賜。永生不是無限期的延續我們天然生命和本性,乃是從神而來的生命和性情。世界的人不認識永生,總想像為天然生命之得以不朽。也有不少信徒不十分明白永生的本質,就誤解是憑本身的舊生命跨越了生死的界限,而進入永恆存留的境界。因此就不認識神所賜的生命那無窮的大能,也不曉得讓這生命的大能活出來,結果是在生活上,取捨上,愛好上,凡事仍然讓舊生命與性情所支配。這是今日信徒失敗的最主要的原因。其實聖經指出人類因犯罪而墮落了,以致天性和本質都受了玷污,不能也不配存到永遠。這舊生命的唯一結局就是死亡與毀滅。但一個信了主的人卻是在耶穌的死裡,因信與祂同死,然後又因信與祂同活。所以一個真得救的人,是在基督裡成為新造。我們必須把握這個屬靈的事實,就是「你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面,基督是我們的生命」(西33-4)。有真實的信心就得着屬天的生命。有正確的認識,就享用這生命的大能。這樣,信徒的生活才會與世界有別,信仰實踐才有勝利的基礎。

 

      以上數點,是我們按聖經的原則,把福音的目的,要求及效果鄭重的向肢體們交代的文字。在今日紛紜奪目的福音運動中,求神給我們清晰的心靈和眼光,以免我們隨波逐流。一方面我們因真明白福音而得着並享用生命,因決心信服而付上追隨的代價,也因無偽之信而把握了極榮耀的福份。另一方面,我們當持守悔改相信的原則,不偏傳,不誤信。使生命之道,毫不折扣的傳遞到每一個尋求真道的人心裡。以致得救的人數早日添滿,教會被建造完成,彰顯神百般的智慧。「但願祂在教會中,並在基督耶穌裡,得着榮耀,直到世世代代,永永遠遠,阿們」(弗321)。