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7. 傳釘十字架的基督

在教會期刊第一期，提到教會建立的目標，其中的一項是我們願意將所聽所學的，交付與教會的下一代，保羅昔日訓勉青年的提摩太說：『你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人』﹝提後2﹕2﹞。這個託付，不單是我們的責任，也實在是我們的權利。關於教會追隨與事奉主的路向，一直以來，我們都沒有向眾肢體們作過交代。究竟主透過那些勞苦栽培我們的父老們教導了我們甚麼訊息? 我們認識了甚麼追隨主的方向? 在實踐的路上我們付上了甚麼代價? 在信仰上是否已「離開基督道理的開端」，而踏上成長之途? 我們的教會生活是否徒然倚靠人際關切而維持? 在事奉主方面，除了傳福音之外，有沒有渴望那深刻一點屬靈生命的豐盛與勝利? 上一篇文字，我們交代了傳福音的立場；在本篇文字我們要交通追求認識主的路向。

保羅向哥林多教會明明的宣告﹕『猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督』﹝林前1﹕22-23﹞。這是一個獨特的信息，正如先知以賽亞預言﹕『耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭』﹝賽53﹕10﹞。原來神要安排基督經歷死的苦難，以彰顯祂救恩那測不透的豐富。在十字架上，這位榮耀尊貴的，成了卑賤羞辱的；這位生命全能的，經歷了軟弱和死亡。然後祂從死裡復活，勝過了死的權勢。這樣，祂成功了救贖，產生了教會。

無論在那一個時代或地方，教會所傳講的中心訊息，就是耶穌基督，並祂釘十字架。祂是教會的元首，因此我們不標榜個人或制度，以免他們在教會中僭奪了主的位罝；教會是蒙召從世界分別出來的團體，直接歸屬於基督的統治之下。教會在地上的使命是傳揚天國的福音，作主耶穌復活的見證，地上的政治活動，社會上的服務，有其他專業團體及志願機構負責推動，所以人際間的活動，社會上的服務，都不是教會積極推動或參與的工作。其實福音所帶來的永生，正是人類最大最重要的福利。教會蒙基督的寶血洗淨，所以我們的生活是根據神絕對的、不變的道德標準，而不是跟隨社會環境或時代而變遷。

基督釘十字架成功了兩個重要的目的﹕第一，祂承擔了世人一切的罪，在神面前付上了罪的代價，解決了我們的罪案，這樣，神既然有赦罪的根據，就使相信的人白白的被稱義。第二，祂使我們因信與祂同釘十字架，一次過對付了我們的罪性，救了我們脫離罪的權勢。我們學習傳遞十字架的信息。一切靈性上的追求與勝利，一切靈命的美德與品格，沒有不是因為我們認識與主同死同活而來。教會造就工作失敗的主因，就是疏於傳講十字架的雙重信息。欠缺了供應及教導及勸勉這方面的真理，信徒的靈命成長和勝利就失了基礎。

許多人都經歷了赦罪的喜樂與平安，但在靈命成長的過程中，卻試圖倚靠自己的力量去應付肉體和罪性。開始時我們也許盡力去掙扎行義，抵擋罪性；到後來我們發現自己是一無是處。面對轄制我們的舊性情，並擺佈我們犯罪的權勢，是一次又一次的失敗挫折，叫我們沮喪與氣餒。正如保羅的歎息一般﹕『我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢』﹝羅7﹕19，24﹞。何等多的信徒在追求長進的路上，經歷過這等掙扎的痛苦，體會過這不能自拔的失望﹗這時候，主又會帶領我們歸回到十字架，叫我們重溫與主同釘十字架的含義。祂要讓我們認識清楚一個屬靈的事實﹕就是我們的肉體和舊天性是與神的生命性情對立。我們若只認識主的死解決了罪案，我們就無從抗拒罪的權勢。等到主給我們看見祂的死也真的帶同我們的舊人在祂裡面同釘死了，我們就可以承認自己也在基督裡向罪死了。祂既然「特要藉着死，敗壞那掌死權的」﹝來2﹕14﹞，我們就有把握相信﹕我們在基督裡也是脫離了那掌死權者的控制。

當我們傳講與主同釘的訊息，我們也同時傳講與主同活的訊息。正如主的死不單只為我們的罪案，也是為了我們的罪性；同樣，主的復活不單保證我們得到永生的應許，也更是我們在生活上得勝的根據。基督的救恩包含了一個偉大的真理﹕神不是改良我們舊造的生命和性情，乃是讓他死去,與主一同釘死，然後讓神的生命在我們裡面活出來﹗所以有一首詩歌這樣說：

十字架上與主同死，同埋且同復活，

如今一同升到天上，活着不再是我。

主住裡面佔領一切﹕ 看主所看，說主所說；

求主所求，作主所作，祂是我主。

（天人聖歌49）

「與主同釘」並「與主同活」是不可分割的真理。新約聖經中兩卷主要論到因信被稱義的書信﹕羅馬書和加拉太書，都刻意的講論這真理的意義與效果。從基督徒受浸的過程來看，正恰將同死同活的雙重意義表明出來﹕我們是『藉着洗（浸）禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裡復活一樣』﹝羅6﹕4﹞。我們是「浸入」祂的死裡，因祂的死我們與祂同死，同埋葬，然後也因信在祂的復活生命裡同活過來---不是復活回到舊天性裡，乃是經過了死而在基督的生命裡活過來。外面雖然還帶着天然的生命，內心卻是更新了的屬靈生命與性情。這個屬靈的事實，是神所定意所使用的方法。「在主裡死」成為我們與罪的分界，「在主裡活」使我們享用新生命的自由。

從前在主裡有所學習，而又悉心指引我們成長的父老們，饒有心思的引錄了兩處聖經的勸勉，給我們這一代信道的人，作為一個追求路向的指標﹕

「祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣」﹝羅8﹕29﹞

「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」﹝來6﹕1﹞

在追隨主的路上，不論是教會整體或是個人，我們都應當接受激勵，盡心去認識並經歷這深一層的信息，被模造於基督耶穌裡面，以致靈命得以成熟。我們盼望信徒在心志上肯捨己，在實踐上肯接受主在我們的生命裡作破碎與重建，以致屬靈的生命強壯，肉體的活動枯萎；我們主張教會傳講生命之道，不要把信仰貶為哲理上的研究，以取悅於今世的學術潮流；我們願意教會持守她榮耀屬天的位分，不屑跟隨世界的形式和活動而致屬世。

靠着十字架與主同死同活，並不是一個新的道理，也不是我們教會私有的訊息。眾教會都可以傳講，也應該傳講。這原是基督徒得救重生，體驗捨己，經歷鍛煉，以至成聖的途徑。我們既然如此領受了，也體驗了一點捨己與模造，也就盡本分把這訊息交付出去。這是我們教會追求認識主的路向。

我心饑餓的渴慕着十字架的歸去路

火的時代催我前走不容稍有所踟躕

認定十字架的血路這是我唯一歸途

隨主到客西馬尼隨主到髑髏疆土

最後進入永遠家鄉再無悲痛黑暗雲霧

（錄自「十字架歸路」）